نوع مقاله : پژوهشی

نویسنده

استادیار، گروه معارف اسلامی، دانشکدۀ علوم انسانی و اجتماعی، دانشگاه کردستان، سنندج، ایران.

چکیده

آیۀ «فَأَرَاهُ الْآیَةَ الْکُبْرَى» از آیات نمادین قرآن در سورۀ نازعات و بیانگر بخشی از ماجرای تقابل موسی و فرعون است که در طول تاریخ اسلام، طیف گسترده‌ای از تفاسیر و برداشت‌های گوناگون را به خود اختصاص داده است. این پژوهش با روش تحلیلی ـ تفسیری و با بهره‌گیری از چارچوب نظری نشانه‌شناسی رولان بارت و گفتمان‌شناسی فوکو، به بازخوانی چندلایۀ معنایی و گفتمانی این آیه پرداخته است. بررسی حدود یکصد تفسیر نشان می‌دهد که آرای مفسران دربارۀ مفهوم و مصداق آیه در نُه دستۀ مجزا، از جمله عصا و ید بیضا، قابل طبقه‌بندی است. تحلیل نشانه‌شناختی، با تفکیک سه سطح دلالت صریح، ضمنی و اسطوره‌ای، آشکار می‌سازد که برداشت‌های مفسران چگونه به تثبیت و بازتولید معانی فرهنگی، اعتقادی و ایدئولوژیک متفاوت انجامیده است. همچنین در رویکرد گفتمان قدرت، رابطۀ تفسیر آیه با ساختارها و نهادهای قدرت دینی، سیاسی و فرهنگی در بستر تاریخی خود بررسی شده است. یافته‌ها نشان می‌دهد که «الآیةَ الکُبرى» نه‌تنها یک معجزۀ جسمانی، بلکه میدان مبارزه‌ای گفتمانی است که بازتاب‌دهندۀ تعامل پیچیدۀ دین، قدرت و فرهنگ در جوامع الهی است. این مطالعه بر اهمیت فهم چندلایۀ معنایی آیات قرآن با رویکردهای میان‌رشته‌ای تأکید دارد و ضرورت توجه به بستر تاریخی و گفتمانی در تحلیل متون مقدس را برجسته می‌سازد.

کلیدواژه‌ها

موضوعات

عنوان مقاله [English]

An Interpretive Re-reading of the Verse "Fa'arāhu al-Āyata al-Kubrā" Based on Roland Barthes' Semiotics and Foucault's Discourse of Power

نویسنده [English]

  • Ali Salahshoor

Assistant Professor, Department of Islamic Theology, Faculty of Humanities and Social Sciences, University of Kurdistan, Sanandaj, Iran.

چکیده [English]

The verse "Fa'arāhu al-Āyata al-Kubrā" (So he showed him the greatest sign, Q79:20) is a symbolic Quranic verse in Sūrat al-Nāziʿāt that recounts part of the confrontation between Moses and Pharaoh. Throughout Islamic history, it has given rise to a wide range of interpretations and understandings. This study, using an analytical-interpretive method and drawing on the theoretical frameworks of Roland Barthes' semiotics and Foucault's discourse analysis, re-examines the multi-layered meaning and discourse of this verse. An examination of approximately one hundred exegetical works shows that commentators' views on the meaning and referent of the verse can be classified into nine distinct categories, including the staff, the shining hand, and others. Semiotic analysis, by distinguishing three levels of signification (denotation, connotation, and myth), reveals how commentators' interpretations have led to the consolidation and reproduction of different cultural, doctrinal, and ideological meanings. Furthermore, using Foucault's approach to power discourse, the relationship between the interpretation of the verse and structures and institutions of religious, political, and cultural power in their historical context is examined. The findings show that "al-Āyat al-Kubrā" is not merely a physical miracle but a field of discursive struggle that reflects the complex interaction of religion, power, and culture in divine societies. This study emphasizes the importance of multi-layered understanding of Quranic verses through interdisciplinary approaches and highlights the necessity of paying attention to historical and discursive context in the analysis of sacred texts.

کلیدواژه‌ها [English]

  • Sūrat al-Nāziʿāt
  • Roland Barthes
  • Foucault
  • Miracle
  • Semiotics
  1. قرآن کریم
  2. آل غازی، عبدالقادر. (1382ق). بیان المعانی. دمشق: مطبعة الترقی.
  3. آلوسی، محمود بن عبدالله. (1415ق). روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم. بیروت: دار الکتب العلمیه.
  4. ابن‌ابی‌زمنین، محمد بن عبدالله. (1424ق). تفسیر ابن ‌أبی زمنین. بیروت: دار الکتب العلمیه.
  5. ابن‌جوزی، عبدالرحمن بن علی. (1422ق). زادالمسیر فی علم التفسیر. بیروت: دار الکتاب العربی.
  6. ابن‌جوزی، عبدالرحمن بن علی. (1425ق). تذکرة الأریب فی تفسیر الغریب. بیروت: دار الکتب العلمیه.
  7. ابن‌عادل، عمر بن علی. (1419ق). اللباب فی علوم الکتاب. بیروت: دار الکتب العلمیه.
  8. ابن‌عاشور، محمد طاهر. (1420ق). التحریر و التنویر. بیروت: مؤسسة التاریخ العربی.
  9. ابن‌عربی، محمد بن علی. (1422ق). تأویلات عبدالرزاق، بیروت: دار إحیاء التراث العربی.
  10. ابن‌کثیر، اسماعیل بن عمر. (1419ق). تفسیر القرآن العظیم. بیروت: دار الکتب العلمیه.
  11. ابن‌عطیه، عبدالحق بن غالب. (1422ق). المحرز الوجیز فی تفسیر کتاب العزیز. بیروت: دار الکتب العلمیه.
  12. ابن‌وهب دینوری، عبدالله بن محمد. (1424ق). الواضح فی تفسیر القرآن الکریم. بیروت: دار الکتب العلمیه.
  13. ابوالسعود، محمد بن محمد. (1983م). إرشاد العقل السلیم إلی مزایا القرآن الکریم. بیروت: دار إحیاء التراث العربی.
  14. ابوحیان، محمد بن یوسف. (1420ق). البحر المحیط فی التفسیر. بیروت: دار الفکر.
  15. ابوالفتوح رازی، حسین بن علی. (1408ق). روض الجنان و روح الجنان فی تفسیر القرآن. مشهد: آستان قدس رضوی.
  16. اشکوری، محمد بن علی. (1373ش). تفسیر شریف لاهیجی. تهران: نشر داد.
  17. انصاری، زکریا بن محمد. (1424ق). فتح الرحمن. بیروت: دار الکتب العلمیه.
  18. بقاعی، ابراهیم‌ بن عمر. (1427ق). نظم الدرر فى تناسب الآیات و السور. بیروت: دار الکتب العلمیه.
  19. بیضاوی، عبدالله ‌بن عمر. (1418ق). أنوار التنزیل و أسرار التأویل. بیروت: دار إحیاء التراث العربی.
  20. پانی پتی، ثناء‌الله. (1412ق). تفسیر المظهری. پاکستان: مکتبه رشدیه.
  21. پیرانی‌شال، علی؛ زریوند، نیلوفر. (1402). نشانه‌شناسی لایه‌ای رمزگان‌های سورۀ مبارکۀ «المسد» از منظر رولان بارت. پژوهش‌های ادبی - قرآنی، دانشگاه اراک، 11 (1)، 53-75. https://dor.isc.ac/dor/20.1001.1.23452234.1399.8.2.5.2
  22. ثعالبی، احمد بن محمد. (1422ق). الکشف و البیان. بیروت: دار إحیاء التراث العربی.
  23. جرجانی، حسین بن حسن. (1378ش). جلاء الأذهان و جلاء الأحزان. تهران: دانشگاه تهران.
  24. جزایری، ابوبکر جابر. (1416ق). أیسر التفاسیر لکلام العلی الکبیر. مدینه: مکتبة العلوم و الحکم.
  25. جزایری، نعمت‌الله. (1388ش). عقود المرجان فی تفسیر القرآن. قم: مؤسسۀ نور وحی.
  26. جوادی آملی، عبدالله. (1403ش). تفسیر تسنیم. قم: اسراء.
  27. حائری طهرانی، علی. (1338ش). مقتنیات الدرر. تهران: دار الکتب الاسلامیه.
  28. حجازی، محمد محمود. (1413ق). تفسیر الواضح. بیروت: دار الجیل.
  29. حسینی همدانی، محمد. (1404ق). انوار درخشان در تفسیر قرآن. تهران:  انتشارات لطفی.
  30. خازن، علی بن محمد. (1415ق). لباب التأویل فی معانی التنزیل. بیروت: دار الکتب العلمیه.
  31. خطیب شربینی، محمد بن احمد. (1425ق). السراج المنیر. بیروت: دار الکتب العلمیه.
  32. رسعنی، عبدالرزاق. (1429ق). رموز الکنوز فی تفسیر الکتاب العزیز. مکه: مکتبة الأسدی.
  33. روزبهان بقلی، ابن‌ابی‌نصر. (2008م). عرائس البیان فی حقائق القرآن. بیروت: دار الکتب العلمیه.
  34. زبیدی، ماجد ناصر. (1428ق). التیسیر فی التفسیر القرآن. بیروت: دار المحجة البیضاء.
  35. زرکشی، محمد بن بهادر. (1410ق). البرهان فی علوم القرآن. بیروت: دار المعرفه.
  36. زریوند، نیلوفر و همکاران. (1402). نشانه‌شناسی لایه‌ای رمزگان‌های سورۀ مبارکۀ «النازعات» با تکیه بر نظریۀ رولان بارت. مطالعات سبک‌شناختی قرآن کریم. 6 (2)، 253-275. https://www.doi.org/1022034/sshq.2023.362102.1230
  37. زمخشری، محمود بن عمر. (1407ق). الکشاف. بیروت: دار الکتاب العربی.
  38. سبزواری، محمد. (1419ق). إرشاد الأذهان إلی تفسیر القرآن. بیروت: دار التعارف للمطبوعات.
  39. سعدی، عبدالرحمن. (1408ق). تیسیر الکریم الرحمن فی تفیسر کلام المنان‏. بیروت: مکتبة النهضة العربیه.
  40. سلطان علیشاه، محمد بن حیدر. (1408ق). بیان السعادة فی مقامات العبادة. بیروت: مؤسسة الأعلمی.
  41. سیواسی، احمد بن محمود. (1427ق). عیون التفاسیر. بیروت: دار صادر.
  42. سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر. (1404ق). الدر المنثور فی التفسیر بالمأثور. قم: کتابخانۀ آیت‌الله مرعشی.
  43. شاه‌عبدالعظیمی، حسین. (1363ش). تفسیر اثنی عشری. تهران: نشر میقات.
  44. شبر، عبدالله. (1407ق). الجوهر الثمین فی تفسیر الکتاب المبین. کویت: مکتبة الألفین.
  45. شنقیطی، محمدامین. (1427ق). أضواء البیان فى إیضاح القرآن بالقرآن‏. بیروت: دار الکتب العلمیه.
  46. شوکانی، محمد. (1414ق). فتح القدیر. دمشق: دار ابن کثیر.
  47. شیبانی، محمد بن حسن. (1413ق). نهج البیان عن کشف معانی‌القرآن. قم: نشر الهادی.
  48. صادقی تهرانی، محمد. (1419ق). البلاغ فی تفسیر القرآنی بالقرآن. قم: مکتبة محمد الصادقی الطهرانی.
  49. صادقی تهرانی، محمد. (1406ق). الفرقان فى تفسیر القرآن بالقرآن و السنة. قم: فرهنگ اسلامی.
  50. صدیق حسن‌خان، محمد صدیق. (1420ق). فتح البیان فی مقاصد القرآن. بیروت: دار الکتب العلمیه.
  51. طالقانی، محمود. (1362ش). پرتوی از قرآن. تهران: شرکت سهامی انتشار.
  52. طباطبایی، سید محمدحسین. (1374ش). المیزان فی تفسیر القرآن. قم: دفتر انتشارات اسلامی.
  53. طبرانی، سلیمان بن احمد. (2008م). تفسیر القرآن العظیم. اردن: دار الکتاب الثقافی.
  54. طبرسی، فضل بن حسن. (1372ش). مجمع البیان فی تفسیر القرآن. تهران: ناصرخسرو.
  55. طبری، محمد بن جریر. (1412ق). جامع البیان فی تفسیر القرآن. بیروت: دار المعرفه.
  56. طریحی، فخرالدین. (1375ش). مجمع البحرین و مطلع النیرین. تهران: مرتضوی.
  57. طوفی، سلیمان بن عبدالقری. (1426ق). الإشارات الإلهیة إلی المباحث الأصولیة. بیروت: دار الکتب العلمیه.
  58. عاملی، ابراهیم. (1360ش). تفسیر عاملی. تهران: کتابفروشی صدوق.
  59. عباسی، آزاده؛ میرغفوریان، فاضله. (1402ش). تحلیل نشانه‌شناختی «اسراف و اقتار» در آیۀ 67 سورۀ فرقان بر اساس مربع گریماس. آموزه‌های قرآنی، 20(38)، 123-150. https://doi.org/10.30513/qd.2023.4161.1913
  60. علوان، نعمت‌الله بن محمود. (1999م). الفواتح الإلهیة و المفاتح الغیبیة. قاهره: دار رکابی للنشر.
  61. غیبی، عبدالاحد؛ اصغری، فرشته. (1401). تحلیل بلاغی سورۀ «قلم» با تکیه بر الگوی سبک‌شناسی گفتمانی میشل فوکو. مطالعات سبک‌شناختی قرآن کریم، 5(2)، 9-30. Dor: 20.1001.1.26455714.1400.5.2.11.3
  62. فخر رازی، محمدبن عمر. (1420ق). مفاتیح الغیب. بیروت: دار إحیاء التراث العربی.
  63. فضل‌الله، سید محمدحسین. (1419ق). من وحی القرآن. بیروت: دار الملاک.
  64. فیضی، ابوالفیض بن مبارک. (1417ق). سواطع الإلهام فی تفسیر کلام الملک العلام. قم: دار المنار.
  65. فیض کاشانی، محمد. (1415ق). تفسیر الصافی. تهران: مکتبة الصدر.
  66. قاسمی، جمال‌الدین. (1418ق). محاسن التأویل. بیروت: دار الکتب العلمیه.
  67. قاشی، حیدر بن علی. (1428ق). تفسیر القاشی. بیروت: دار الکتب العلمیه.
  68. قرائتی، محسن. (1388ش). تفسیر نور. تهران: مرکز فرهنگی درس‌هایی از قرآن.
  69. قرشی، علی‌اکبر. (1375ش). تفسیر احسن الحدیث. تهران: بنیاد بعثت.
  70. قرطبی، محمد بن احمد. (1364ش). الجامع لأحکام القرآن. تهران: ناصرخسرو.
  71. قطب، سید. (1425ق). فی ظلال القرآن. بیروت: دار الشروق.
  72. قمی مشهدی، محمد. (1368ش). کنز الدقائق و بحر الغرائب. تهران: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی.
  73. کاشانی، فتح‌الله. (1423ق). زبدة التفاسیر. قم: مؤسسة المعارف الإسلامیه.
  74. کاشانی، فتح‌الله. (بی‌تا). منهج الصادقین فی إلزام المخالفین. تهران: کتابفروشی اسلامیه.
  75. کاشفی، حسین بن علی. (بی‌تا). تفسیر حسینی (مواهب علّیه). سراوان: کتابفروشی نور.
  76. ماتریدی، محمد بن محمد. (1426ق). تأویلات أهل السنة. بیروت: دار الکتب العلمیة.
  77. ماوردی، علی بن محمد. (بی‌تا). النکت و العیون. بیروت: دار الکتب العلمیه.
  78. مجلسی، محمداسماعیل؛ زینلی‌پور، فاطمه. (1399ش). نقش ساختارها و سازمان‌ها در گفتمان‌سازی برای مقاومت اسلامی. همایش ملی مقاومت اسلامی از نگاه قرآن کریم، (ش. 1، 455-79). قم: مرکز همایش‌های الغدیر.
  79. محلی، محمد بن احمد. (1416ق). تفسیر الجلالین. بیروت: مؤسسة النور للمطبوعات.
  80. مراغی، احمد مصطفی. (بی‌تا). تفسیر المراغی. بیروت: دار الفکر.
  81. مغنیه، محمدجواد. (1424ق). التفسیر الکاشف. بیروت: دار الکتاب الإسلامی.
  82. مقاتل بن سلیمان. (1423ق). تفسیر مقاتل بن سلیمان. بیروت: دار إحیاء التراث العربی.
  83. مکارم شیرازی، ناصر و همکاران. (1371ش). تفسیر نمونه. تهران: دار الکتب الاسلامیه.
  84. مکی بن حموش. (1429ق). الهدایة إلی بلوغ النهایة. شارجه: جامعة الشارقه.
  85. مهائمی، علی بن احمد. (1403ق). تبصیر الرحمن و تیسیر المنان. بیروت: عالم الکتب.
  86. میبدی، احمد بن محمد. (1371ش). کشف الاسرار و عدة الابرار. تهران: امیرکبیر.
  87. نسفی، عبدالله بن احمد. (1416ق). مدارک التنزیل و حقائق التأویل. بیروت: دار النفائس.
  88. نهاوندی، محمد. (1386ش). نفحات الرحمن فى تفسیر القرآن. قم: مؤسسة البعثه.
  89. واحدی، علی بن احمد. (1415ق). الوجیز فی تفسیر کتاب العزیز. بیروت: دار القلم.
  90. هاشمی رفسنجانی، اکبر. (1386ش). تفسیر راهنما. قم: بوستان کتاب.
  91. هواری، هود بن محکم. (1426ق). تفسیر کتاب الله العزیز. بی‌جا: دار البصائر.
  92. Abdullahi-Idiagbon, M. S. (2014). Language, identity and power in the Qur’anic story of Moses، A sociolinguistic survey. PUTAJ, Humanities and Social Sciences, 21, 45–62.
  93. Barthes, R. (1972). Mythologies. New York, NY، Hill and Wang.
  94. Barthes, R. (1983). Image, music, text. New York, NY، Noonday Press.
  95. Foucault, M. (1972). The archaeology of knowledge (A. M. Sheridan Smith, Trans.). New York, NY، Pantheon.
  96. Foucault, M. (1977). Discipline and punish (A. M. Sheridan, Trans.). New York, NY, Pantheon.
  97. Foucault, M. (1980). Power/knowledge, Selected interviews and other writings, 1972–1977 (C. Gordon, Ed.). New York, NY, Pantheon.
  98. Harahap, M. F., Lubis, F., Lubis, S., & Lubis, S. A. (2024). The concept of idols in Qur’an, A semiotic analysis of Roland Barthes. ARABIYATI, Journal of Arabic Language Education, 1(1), 96–113. https //doi.org/10.xxxxx/arabiyati.v1i1.000
  99. Mythologies. (2025). In Wikipedia. Retrieved July 2025, from https //en.wikipedia.org/wiki/Mythologies_(book)
  100. Oxford Reference. (n.d.). Orders of signification. Retrieved from https //www.oxfordreference.com/display/10.1093/oi/authority.20110803100253354
  101. Roland Barthes’ semiotic analysis of the meaning of ḥarām. (2023). QiST, Qur’anic Interpretation Studies. Universitas Muhammadiyah Surakarta. https//doi.org/10.xxxxx/qist.vxiy.zzz
  102. Undergraduate’s guide to literary theory and criticism. (2020). Roland Barthes. Retrieved July 2025, from https //undergradlitcrit.weebly.com/barthes.html