A Study on the Concept of Emotion in the Verses of the Holy Quran and Its Relationship with Growth

Document Type : Original Article

Authors

1 Associate professor at Shahid Beheshti University

2 Student of level 2 at Qudsia Seminary in Behshahr

3 PhD in Jurisprudence & Fundamentals of Islamic Law

Abstract

The purpose of this study is to understand the concept of emotion and its relationship with growth and to present a conceptual model of the path of emotion according to the verses of the Holy Quran, Tafsir al-Mizan (exegesis of the Quran, the balance in Interpretation of Quran) and the principles of transcendent theosophy. The method of this research is conceptual analysis. Findings show that the human heart is a place of emotion and cruelty of the heart can be effective in not receiving emotions and perceptions of the meanings of truth. Also, some emotions are related to the position of perception and non - adults to the position of expression and action. Some types of emotion are the same between adults and others, while some emotions are specific to a specific group of people. According to verses and exegesis, the intensity of emotion according to the type of emotion in some cases is a sign of maturity and in others it is a sign of lack of maturity. Also, emotions are one of the factors of self-preservation and in Islamic teachings, self-preservation is related to worldly and otherworldly life. It seems that in the field of expression and control of emotion, in addition to both conscious and unconscious forms, a third form is conceivable that God invests (imparts) or controls emotion to a person through reaching a position of faith and piety (righteousness, God-fearing) and the like. On the other hand, it inflicts some negative emotions on the infidels (kuffār) and polytheists, which is in fact the result of their disbelief and polytheism.

Keywords

References

  1. آذرنوش، آذرتاش، فرهنگ معاصر عربی ـ فارسی، چاپ دوازدهم، تهران، نی، 1389 ش.
  2. ابن منظور، ابوالفضل جمال‌الدین محمد بن مکرم، لسان العرب، چاپ سوم، بیروت، دار الفکر ـ دار صادر، 1414 ق.
  3. انوری، حسن، فرهنگ بزرگ سخن، تهران، سخن، 1381 ش.
  4. ایزوتسو، توشیهیکو، مفاهیم اخلاقی ـ دینی در قرآن مجید، ترجمه فریدون بدره‌ای، تهران، فرزان، 1378 ش.
  5. باقری، خسرو، رویکردها و روش‌های پژوهش در فلسفه تعلیم و تربیت، تهران، پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی، 1389 ش.
  6. جوهری، اسماعیل بن حماد، الصحاح، تاج اللغة و صحاح العربیه، بیروت، دار العلم للملایین، 1410 ق.
  7. حسن‌زاده، رمضان، انگیزش و هیجان، تهران، ارسباران، 1386 ش.
  8. حسینی زبیدی، سیدمحمدمرتضی، تاج العروس من جواهر القاموس، چاپ دوم، بیروت، دار الفکر، 1414 ق.
  9. دهخدا، علی‌اکبر، لغت‌نامه دهخدا، تهران، دانشگاه تهران، 1377 ش.
  10. راغب اصفهانی، حسین بن محمد، مفردات الفاظ القرآن، بیروت ـ دمشق، دار العلم ـ الدار الشامیه، 1412 ق.
  11. طباطبایی، سیدمحمدحسین، ترجمه تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی همدانی، چاپ پنجم، قم، دفتر انتشارات اسلامی، 1374 ش.
  12. طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، چاپ سوم، تهران، کتاب‌فروشی مرتضوی، 1416 ق.
  13. فراهیدی، خلیل بن احمد، العین، چاپ دوم، قم، هجرت، 1410 ق.
  14. قرشی، سیدعلی‌اکبر، قاموس قرآن، چاپ ششم، تهران، دار الکتب الاسلامیه، 1371 ش.
  15. گورمن، فیل، انگیزش و هیجان، ترجمه ابوذر کرمی، تهران، دانژه، 1388 ش.
  16. وزارت آموزش و پرورش، «برنامه درسی ملی»، 1391 ش.
  17. Borod, J. C. (Ed.), The Neuropsychology of Emotion, New York, Oxford University Press, 2012.
  18. Elo, Satu & Helvi Kyngäs, “The qualitative content analysis process”, Journal of Advanced Nursing, Vol. 62(1), November 2007.
  19. Kalat, James W., & Michelle N. Shiota, Emotion, 2nd Ed., Belmont, CA, Wadsworth, 2012.
  20. Payne, Roy L. & Cooper, Cary L. (Eds.), Emotions at Work: Theory, research and applications for management, Chichester, New York, Wiley, 2007.

Files

Share

How to cite

Statistics