دانشگاه علوم اسلامی رضویآموزههای قرآنی2251-9378101720130522The Examination of Cultural Peace Position in the Noble Quranبررسی جایگاه صلح فرهنگی در قرآن کریم1261207FAمهدیحسن زاده(ادیان)دانشگاه فردوسیرسولاکبری چائی چیکارشناس ارشد ادیان و عرفان تطبیقیJournal Article20210201Contrary to the look of the contemporary criticizers, it seems that religions and holy texts could negate violence and have a crucial role to create peace. Specially, to access the opportunities which holy texts in this field have made before today’s men, violence and peace theories can be used to determine a specific framework. The present research tries to consider the Quran verses through the pioneering theories in this field. The noble Quran in his verses disagrees with cultural violence and gives recommendations and suitable access to set cultural peace. In the field of cultural peace creation can be centralized under the harmonious factor which the noble Quran states more than anything else in one-word language. The common bases are divided in to three categories: metaphysic, biological and historical.بر خلاف نگاه برخی منتقدان معاصر که ادیان را از عوامل اصلی بروز درگیری و مناقشات در تاریخ بشر، به ویژه در تاریخ معاصر میدانند، به نظر میرسد ادیان و متون مقدس آنها میتوانند در زمینة نفی خشونت و اهتمام در ایجاد صلح، نقشی کارساز داشته باشند. به طور خاص، برای دستیابی به راهکارهای متون مقدس در این زمینه، میتوان از نظریات خشونت و صلح بهره برد تا چارچوبی مشخص تنظیم شود. جستار حاضر بر آن است تا از مجرای نظریات پیشتاز در این زمینه، به برخی آیات قرآنیِ مرتبط، توجه کند. قرآن کریم در مقام منبع مهم معرفتی و نگرشی، در آیات خود به مخالفت با خشونت فرهنگی پرداخته و توصیهها و قابلیتهای مناسبی در برقراری صلح فرهنگی پیش داشته است. در زمینة صلحآفرینی فرهنگی نیز میتوان بر عنصر همدلی متمرکز شد که قرآن کریم آن را بیش از هر چیز با زبان اشتراکات انسانی معرفی میکند؛ اشتراکاتی که میتوانند در سه مقولة متافیزیکی، زیستی و تاریخی دستهبندی گردند.https://qd.razavi.ac.ir/article_1207_67e66c232fa2f2e52f1f8d72640e9194.pdfدانشگاه علوم اسلامی رضویآموزههای قرآنی2251-9378101720130522The Quranic Evidences of the Traditions of the Arrogance (Kibr) Chapter in Usul al-Kafiشواهد قرآنی روایات باب «کبر» اصول کافی27481208FAحسنخرقانیدانشگاه علوم اسلامی رضویسیدمهدیخداییدانشجوی کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیثJournal Article20210201Before the examination of the channel and indication of the tradition (hadith), it should be studied the authenticity and reliability of the tradition transmission from the infallible. Undoubtedly, the best way to achieve this confidence is the reconciliation of the tradition with the noble Quran. In this method, the confirmation of the tradition by the Quranic verses is the reason that the tradition has been transmitted from the infallible and irreconcilable with the Book of God is the reason of the fault in transmitting system or reporting of the tradition. The scholars have studied this method from different aspects but because of few concrete instances of these traditions which reconciled with the Quran, they have stated different opinions in this criterion. The present paper with reconciliation of the tradition of arrogance chapter of the holy Kafi book with the Quran presents the understandable samples of these traditions. There are 17 traditions in this chapter which only one of them is not concurrence (or harmony) with the Quranic evidences.قبل از بررسیِ جهت و دلالت روایت باید از اصل صدور آن از معصوم مطمئن شد و بیگمان عرضة روایات بر قرآن کریم کارسازترین تدبیر در حصول این اطمینان است. در این روش تأیید حدیث به وسیلة شواهد قرآنی حجتی بر صدور حدیث از معصوم میباشد و ناسازگاری با کتاب خدا دلیل اخلال در نظام صدور و نقل آن روایت است. اندیشمندان این روش را از جهات مختلف مورد بررسی قرار دادهاند اما به دلیل کمی نمونههای عینی از روایات عرضهشده بر قرآن دیدگاههای متفاوتی را در مورد این معیار بیان داشتهاند. نوشتار حاضر با عرضة روایات باب «کبر» کتاب شریف کافی بر قرآن، نمونههایی ملموس را از روایات عرضهشده بر قرآن ارائه میدهد. در این باب 17 روایت وجود دارد که تنها یک روایت با شواهد قرآنی ناسازگار است.https://qd.razavi.ac.ir/article_1208_b694cfaab3f165c3ed6f3f6d8c6233b9.pdfدانشگاه علوم اسلامی رضویآموزههای قرآنی2251-9378101720130522The Examination of the Tradition “Read such as People Read” with a Look to the Sheikh Ansari Comprehensionبررسی روایت « اقرأ کما یقرأ الناس» با نگاهی به فهم شیخ انصاری(رحمه الله)4970120910.30513/qd.2013.1209FAمحمدعلیمهدوی راددانشگاه تهرانسیدعلیدلبریدانشگاه علوم اسلامی رضویعلینصرتیدانشگاه علوم اسلامی رضویJournal Article20210201From the ancient times, there has been a debate between Islamic scholars and jurists on which recitation of the Quran is authentic and acceptable. Different opinions have stated to answer this question. The examination of evidences clarifies that the most important reason is the tradition “Read such as people read”. This research with analytic-descriptive method studies the mentioned tradition from a textual perspective and the genuineness of the Hadith and shows the genuineness of the Hadith and the sheikh Ansari comprehension is not defensible. The author believes that the tradition proves the BOOK and the present recitation and rejects the other.از دیرباز میان عالمان و فقیهان شیعه این پرسش محل بحث است که چه قرائتی از قرآن، معتبر و حجت است و دیدگاههای گوناگونی در پاسخ آن ارائه شده است. بررسی مستندات به روشنی نشان میدهد که مهمترین دلیل، روایت «اقرأ کما یقرأ الناس» است. این جستار، با روش توصیفی ـ تحلیلی ضمن بررسی سندی و دلالی روایت یادشده، نشان میدهد که این روایت از نظر سند صحیح است و فهم شیخ انصاری(ره) از آن قابل دفاع نیست و نگارنده بر این باور است که روایت، مصحف و قرائت کنونی را تأیید و قرائت مخالف با آن را رد مینماید.https://qd.razavi.ac.ir/article_1209_b73af85b5e16971065e174575715105a.pdfدانشگاه علوم اسلامی رضویآموزههای قرآنی2251-9378101720130522Social Capital Impact on Social Religious Influence in the Quran Teachingsتأثیر سرمایة اجتماعی بر نفوذ اجتماعی دین؛ در آموزههای قرآن71941210FAسعیدمعیدفردانشگاه تهرانمحمدباقرآخوندیعضو هیئت علمی دانشگاه بیرجندJournal Article20210201The aim of this paper is to examine religious social influence through the enhancement of social capital in the Quran teachings. This achieves through the qualitative content analysis of the Quran interpretations, coding and conceptual classification. The research findings show that the enhancement to the message, arousing emotions and enthusiasm, friendly ties; social warm, friendly and face to face relationship, reliability and responsibility make religious social influence develop. Consequently, the enhancement of social capital in the society can increase social influence and leads to change the attitude and beliefs.هدف این پژوهش بررسی نفوذ اجتماعی دین از طریق افزایش سرمایة اجتماعی در آموزههای قرآن است. این مهم از طریق تحلیل محتوای کیفی تفاسیر قرآن، کدگذاری و طبقهبندی مفاهیم به دست میآید. یافتههای این پژوهش نشان میدهد که افزایش علاقهمندی به پیام، تحریک احساسات و عواطف، وابستگیهای دوستانه، روابط اجتماعی گرم دوستانه و چهره به چهره، اعتماد و داشتن تعهد، بر نفوذ اجتماعی دین میافزاید. نتیجه آنکه میتوان با افزایش سرمایة اجتماعی در جامعه، نفوذ اجتماعی دین را افزایش و زمینة تغییر نگرش و عقاید را از این طریق فراهم کرد.https://qd.razavi.ac.ir/article_1210_14b0c2a63e0f4c8ad8b976cb79c48a04.pdfدانشگاه علوم اسلامی رضویآموزههای قرآنی2251-9378101720130522Social Theory Components according to the Basis of Knowing the Society from the Quranمؤلفههای نظریة اجتماعی بر اساس مبانی شناخت جامعه در قرآن951181211FAغلامرضاجمشیدیهااستاد گروه جامعه شناسی اسلامی دانشگاه تهرانمجیدکافیدانشجوی دکتری جامعهشناسیJournal Article20210201By now, the approaches of the religious science have created religious science or improved contemporary sciences through two ways: the development or improvement of the methods and scientific techniques and developing contents and science data. The condition to produce science is firstly to create and set theories through religious components; secondly these theories have harmony in paradigm parameters and form in the light of religious world view. The components of the social theory are the bases of the society study (the reality of the society) which should be seen what they are according to the Quran. Therefore this question can be pointed out what is or are the bases of society study. What theories are resulted from these basic concepts of society studying in the Quran? This research attempts to present and define the presumption of the basis or components which comprise a society theory from the Quran verses to understand and determine the reality of the society. Therefore, the most important base to study the society among five basis of knowing the society (people, necessity, communication, disagreement, hope) in the Quran is the communication concept as a main pillar of knowing the society. The method in this research is the base ology which is the combination of thematic Quran interpretation and continent analyses (conceptualizing, concept categorizing and determining the main concept) and detection and explanation of the logical relation between the main concepts.رویکردهای علم دینی تا کنون از دو طریق گسترش یا اصلاح روشها و تکنیکهای علمی و فربه کردن محتوا و دادههای علم، علوم جدید را اصلاح یا علومی دینی ایجاد کردهاند. شرط تولید علم اولا این است که بتوان نظریههایی از گزارههای دینی ساخته و پرداخته کرد و ثانیاً این نظریهپردازیها هماهنگ با پارامترهای پارادایمی و در پرتو مؤلفههای جهانبینی دینی صورت پذیرد. مؤلفههای یک نظریة اجتماعی، مبانی شناخت جامعه (واقعیت اجتماعی) است که باید دید این مبانی از نظر قرآن کدامند.
از این رو میتوان این سؤال را مطرح کرد که چه چیز یا چیزهایی مبنای شناخت جامعه از منظر قرآن است؟ این مفاهیم اساسی شناخت جامعه در قرآن، به تولید چه نظریهای میانجامد؟ این تحقیق در پی شناسایی و ارائة امکانِ استنباط مبانی یا مؤلفههای تشکیلدهندة یک نظریة اجتماعی از آیات قرآن، به منظور فهم و تبیین واقعیات اجتماعی است. بنابراین مهمترین مبنای شناخت جامعه از میان مبانی پنجگانة شناختِ جامعه (مردم، نیاز، ارتباط، اختلاف و آرمان) در قرآن، مفهوم ارتباط است که به عنوان محور اصلی شناخت جامعه اهمیت به سزایی دارد.
روش در این تحقیق نیز «روش مبناشناسی» است که تلفیقی بین روش تفسیر موضوعی قرآن، تحلیل محتوا (مفهومپردازی، مقولهبندی مفاهیم و تعیین مفاهیم اصلی)، و کشف و بیان ربط منطقی بین مفاهیم اصلی است.https://qd.razavi.ac.ir/article_1211_b9bd40568a2c3c0717e68c0c192067e1.pdfدانشگاه علوم اسلامی رضویآموزههای قرآنی2251-9378101720130522The Semantic Analysis “Considering God’s Knowledge and Its Effects on Men’s Conducts” from the Perspective of the Quran Verses and Islamic Traditionsتحلیل معناشناختی «توجه به علم خدا و آثار آن در رفتار انسان» از دیدگاه آیات و روایات1191341212FAعبدالهادیمسعودیاستادیار دانشگاه قرآن و حدیثعبدالحسینکافیدانشجوی دکتری مدرسی معارف اسلامیJournal Article20210201From the point of the Quran verses and Islamic traditions, men’s considering God’s knowledge embodied (resulted in) many good effects. Among these consequences, moral influences of this subject seem more conspicuous. “considering God’s knowledge” causes the prevention of evils and so having virtues. The meaning of the prevention of evils is to stop sins, oppression, self-interest and so on. Some of the more general instances are mentioned by the Quran verses and Islamic traditions such as the prevention of jealousy, backbiting, accusation, betrayal, self-absorbed and hypocrisy. With respect to the Quran verses and Islamic traditions, the communication between key words of this semantic field is being all of these in men keeping away from sins and evils. There is a close relationship between this semantic field and some other semantic fields like the effects of considering God’s knowledge and the effects of remembrance (Dhik’r) of Allah is a partial order. (resemble each other in many points and denial iv a few aspects).از دیدگاه آیات و روایات، «توجه انسان به علم خدا» آثاری مبارک برای او دارد. در میان این آثار، تأثیرات اخلاقی این موضوع چشمگیرتر به نظر میرسد. «توجه به علم خدا»، هم سبب «پرهیز از رذایل» است و هم «آراستگی به فضایل». مقصود از «پرهیز از رذایل»، ترک «گناه، ظلم، هواپرستی و مانند آن» است. تعدادی از مصادیق جزئیتر این موضوع در آیات و روایات نام برده شده است؛ مانند: پرهیز از بخل، بدگویی، تهمت، خیانت، خودستایی و ریا. با بررسی آیات و روایات، رابطة میان کلیدواژههای این حوزة معنایی، قرار داشتن همة آنها در خویشتنداری انسان از گناهان و رذایل است. میان این حوزة معنایی و برخی دیگر از حوزههای معنایی، رابطهای نزدیک وجود دارد؛ مانند رابطة «آثار توجه به علم خدا» و «آثار ذکر الله» که عموم و خصوص من وجه است.https://qd.razavi.ac.ir/article_1212_5316eccb366b6b57604f7efa634f8645.pdfدانشگاه علوم اسلامی رضویآموزههای قرآنی2251-9378101720130522The Semantic of Dhik’r (Remembrance) in the Noble Quranمعناشناسی واژة ذکر در قرآن کریم1351541213FAسهرابمروتیدانشیار دانشگاه ایلامساراساکیکارشناس ارشد علوم قرآن وحدیثJournal Article20210201This research attempts with documentary- library method and with the passing of a tripartite stage (description, analysis and stating) to investigate the term of dhik’r (remembrance) in the noble Quran. In this paper; meanwhile, reinvestigation of the literal and terminological meaning of dhik’r (remembrance), the commentators’ opinions with the historical attitude about the terminology and denotation of dhik’r (remembrance), conceptual communication with the syntagmatic and paradigmatic terms such as the Quran, prayer, piousness, ... and the meanings which are adopted by the their organized communication have been analyzed. Then, with using the register role and consideration of the necessity of the Quran verses, the circumstance of the application of dhik’r (remembrance) through ought the noble Quran to have determined. One of the most important results of the descriptive study is to reveal the deep semantic communication of dhik’r (remembrance) with the other terms in the same field in the Quran.این پژوهش میکوشد با روش اسنادی ـ کتابخانهای و پیمایش مراحل سهگانة توصیف، تحلیل و تبیین، واژة ذکر را در قرآن کریم مورد واکاوی قرار دهد. در این مقاله ضمن بازشناسی معنای لغوی و اصطلاحی ذکر، دیدگاه مفسران با رویکرد تاریخی دربارة معانی اصطلاحی و تنصیصی ذکر، ارتباط مفهومیِ آن با واژههای همنشین و جانشین مانند قرآن، صلای، تقوا و...، و معانیِ برآمده از ارتباط سازمانیافتة آنها مورد تحلیل قرار گرفته است. سپس با استفاده از قاعدة سیاق و دقت در مقتضای آیات قرآن کریم، چگونگی کاربرد ذکر در سرتاسر آیات قرآن کریم تبیین گردیده است. یکی از نتایج مهم بررسیِ توصیفی، آشکار شدن پیوند معناییِ عمیقِ ذکر با سایر واژههای همحوزه در قرآن است.https://qd.razavi.ac.ir/article_1213_9e4fec716488f4ca9c0185c4836a2403.pdfدانشگاه علوم اسلامی رضویآموزههای قرآنی2251-9378101720130522The Analysis and Examination of Keyhan Ghazvini Interpretation Methodتحلیل و بررسی روش تفسیری کیوان قزوینی1551761214FAعباسمصلاییپوردانشیار دانشگاه امام صادق(علیه السلام)یحییمیرحسینیدانشجوی دکتری علوم قرآن و حدیثJournal Article20210201One of the Quran well-known interpretive methods is the mystical interpretation with a long period record besides the other methods such as theological, philosophic, jurisprudential, literary methods. In 14th century this interpretative attitude took place in two different paths: classical and non-classical. The most important goal of this paper is the examination of Abbas Ali Keyvan Ghazvini’s interpretative method. His attitude is mystical and for instance of its differences from the prior mystical interpretations; we should regard it as one of the first non-classical mystical interpretations. The most important characteristic of interpretative method of Ghazvini is excessive attention to the external appearance of the words in comparison with the prior ones, lack fidelity to the antecedents’ discourses, not applying to the infallibles’ traditions and the companions and an approximate approach between Islamic schools. These different attitudes and approaches to the Quran and interpretation which have differentiated him from his contemporaries.تفسیر عرفانی یکی از گرایشهای تفسیری معروف و پرسابقه در کنار گرایشهای دیگر از جمله کلامی، فلسفی، فقهی، ادبی و... است. این گرایش تفسیری در قرن چهاردهم در دو مسیر متفاوت کلاسیک و غیر کلاسیک راه خود را در پیش گرفت. بررسی روش تفسیری عباسعلی کیوان قزوینی (م. 1357 ق.) هدف نگارش این جستار است. گرایش تفسیری وی عرفانی است و به دلیل تفاوتهای بسیار با تفاسیر عرفانی متقدم، باید آن را از اولین تفاسیر عرفانی غیر کلاسیک به شمار آورد. توجه بیش از حد وی به ظواهر الفاظ نسبت به تفاسیر عرفانی گذشته، پایبند نبودن به اقوال تفسیری گذشتگان، مراجعه نکردن به احادیث معصومانM و صحابه و رویکرد تقریبی بین مذاهب اسلامی از مهمترین ویژگیهای تمایزبخش روش تفسیری کیوان قزوینی از همعصران خود است.https://qd.razavi.ac.ir/article_1214_7441baaae7f1142efd435133405153db.pdf