<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!DOCTYPE ArticleSet PUBLIC "-//NLM//DTD PubMed 2.7//EN" "https://dtd.nlm.nih.gov/ncbi/pubmed/in/PubMed.dtd">
<ArticleSet>
<Article>
<Journal>
				<PublisherName>دانشگاه علوم اسلامی رضوی</PublisherName>
				<JournalTitle>آموزه‌های قرآنی</JournalTitle>
				<Issn>2251-9378</Issn>
				<Volume>10</Volume>
				<Issue>18</Issue>
				<PubDate PubStatus="epublish">
					<Year>2014</Year>
					<Month>01</Month>
					<Day>21</Day>
				</PubDate>
			</Journal>
<ArticleTitle></ArticleTitle>
<VernacularTitle>آیۀ عَلَیْکُمْ أَنْفُسَکُمْ و پیوند آن با دو مقولۀ «خودسازی» و «دیگرسازی» (با تکیه بر دیدگاه علامه طباطبایی)</VernacularTitle>
			<FirstPage>3</FirstPage>
			<LastPage>24</LastPage>
			<ELocationID EIdType="pii">455</ELocationID>
			
			
			<Language>FA</Language>
<AuthorList>
<Author>
					<FirstName>مرتضی</FirstName>
					<LastName>ایروانی نجفی</LastName>
<Affiliation>دانشگاه فردوسی</Affiliation>

</Author>
<Author>
					<FirstName>حسن</FirstName>
					<LastName>نقی زاده</LastName>
<Affiliation>دانشگاه فردوسی مشهد</Affiliation>

</Author>
<Author>
					<FirstName>عباس</FirstName>
					<LastName>اسماعیلی زاده</LastName>
<Affiliation></Affiliation>

</Author>
<Author>
					<FirstName>بی بی حکیمه</FirstName>
					<LastName>حسینی</LastName>
<Affiliation></Affiliation>

</Author>
</AuthorList>
				<PublicationType>Journal Article</PublicationType>
			<History>
				<PubDate PubStatus="received">
					<Year>2020</Year>
					<Month>02</Month>
					<Day>26</Day>
				</PubDate>
			</History>
		<Abstract></Abstract>
			<OtherAbstract Language="FA">&lt;em&gt;آیۀ شریفۀ &lt;/em&gt;&lt;em&gt;یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا عَلَیْکُمْ أَنْفُسَکُمْ&lt;/em&gt;&lt;em&gt; در سورۀ مائده، از جمله آیات مشکل تفسیری است که در باب ارتباط آن با فریضۀ امر به معروف و نهی از منکر دیدگاه‌های گوناگونی وجود دارد. برخی، از نسخ حکم امر به معروف سخن گفته و شماری، تقیید و تخصیص آن حکم را از آیه فهمیده‌اند. در این میان نگارنده با نقد دیدگاه‌ها و ترجیح دیدگاه علامه طباطبایی&lt;/em&gt;Z&lt;em&gt;، امر به معروف را از شئون و مصادیق اشتغال به نفس دانسته است. علامه با عنایت به مبنای حکمت متعالیه و حرکت جوهری، معتقد است: نفس، همان مسیر سلوک انسان و نه رهرو این مسیر است. مقصد و انتهای این مسیر تکوینی خدای متعال بوده و پیمودن آن برای همگان ـ&lt;/em&gt;&lt;em&gt; &lt;/em&gt;&lt;em&gt;اعم از مؤمن و کافرـ اضطراری است. این رویکرد نسبت به &lt;/em&gt;&lt;em&gt;آیه، ثمرات مهمی در عرصۀ خودسازی و تربیت نفس به همراه دارد که مورد واکاوی و بررسی قرار گرفته است.&lt;/em&gt;</OtherAbstract>
		<ObjectList>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">خودسازی</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">معرفت انفسی</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">امر به معروف و نهی از منکر</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">عَلَیْکُمْ أَنْفُسَکُمْ</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">تربیت نفس. مقدمه</Param>
			</Object>
		</ObjectList>
<ArchiveCopySource DocType="pdf">https://qd.razavi.ac.ir/article_455_3f85628dbf35e697dc2c5d6e346900a3.pdf</ArchiveCopySource>
</Article>
</ArticleSet>
